Luna Auto-Existente 18 – Kin 60, Sol 8, (4 de Noviembre 2016).
Día de la conclusión del Ciclo de 812 días a la Consciencia Solar que nos pone la atención en la Meditación Sincronizada y da inicio de la ceremonia de apertura del Festival de la Tierra Entera :
29. Vigésimo noveno Ciclo de 28 días. Días 785 – 812. Kin 33, Eléctrica 19, Caminante del Cielo 7 (8 de Octubre 2016) – Kin 60, Sol 8, Auto-Existente 18 (4 de Noviembre 2016). Año Tormenta 11, 812 días completos. Consciencia Solar alcanzada.
Presentación del Proyecto: Red Europea de Centros de los Abuelos y Abuelas Sabias de los Pueblos Originarios del Planeta.
Evento de meditación sincronizada: Alcanzando la Consciencia Solar
CEREMONIA DE APERTURA DEL FESTIVAL DE LA TIERRA ENTERA BIO REGIÓN 16
Luna Auto-Existente 18 – Kin 60, Sol 8, (4 de Noviembre 2016).
Estaremos con las puertas abiertas desde el día 18 (4 de noviembre) en el Punto de Socorro de la Madrina Rita ( Boadilla del monte , Madrid) donde celebraremos el final del ciclo de 812 días: Consciencia Solar Alcanzada con sesiones de meditación Sincronizada y navegación con las 13 lunas… También talleres de espiritualidad, ciencia y arte.
Presentación del Proyecto Red de Centros Europea de los Abuelos y Abuelas Sabias de los Pueblos Originarios del Planeta.
Las Medicinas Alternativas de los Pueblos Originarios Tejen una Red :
La Red de Centros de Medicinas Alternativas de los Pueblos Originarios
Objetivo del proyecto :
Visibilizar y coordinar eventos en los espacios abiertos en Europa a la cultura que nos ofrecen las culturas originarias asistiendo al intercambio sociológico y del intercambio de conocimiento de forma tras-disciplinar y científica.
Estamos explorando los lugares en la pennisula Ibérica ( bio región 16), puntos de de encuentro y fusión con la sabiduría de los pueblos originarios y poder tejer la red de centros, espacios donde celebrar el encuentro de las culturas ancestrales. Contacte con Nosotras si dispone un espacio abierto al publico.
Ceremonia de apertura del Festival de la Tierra Entera :
Trae saco para dormir y esterilla, y herramientas del arte y alimentos para compartir !!!
Conclusión del Vigésimo noveno Ciclo de 28 días. Días 785 – 812. Kin 33, Eléctrica 19, Caminante del Cielo 7 (8 de Octubre 2016) – Kin 60, Sol 8, Auto-Existente 18 (4 de Noviembre 2016). Año Tormenta 11, 812 días completos.
Consciencia Solar alcanzada.
Organizado por la Red de Arte Planetaria, Centro Xochipilli
CELEBRACIÓN CON LAS PLANTAS MAESTRAS Y LAS ABUELAS MEDICINAS
Hola, muy buenas ! Soy Ivan Ugidos, os comunico un acontecimiento muy especial para mi, realizare una ceremonia tradicional Shuar de limpieza emocional y energética usando plantas maestras de la tradición Shuar como Tabaco y Ayahuasca. Tambien nos acompañaran más plasntas medicinales, entre ellas una bebida análoga a la ayahuasca que se hace con plantas que crece en europa: Hongos y Harmala.
Os invito a participar en esta experiencia. Estaremos cerquita de Madrid ciudad.
Nos acompañará la Abuela Milagros del Rosario de la comunidad Daimista originaria de la Selva Amazónica de Brasil y que fundó la primera comunidad en Europa, localizada en Mentrida ( Toledo) donde abrieron un espacio, una casa y una iglesia, cuidan por tiempo continuo dicho espacio dedicado a la sanación y comunión con la Madre Tierra y el Padre Sol.
Se realizarán ceremonias individuales de sanación física a los que lo deseen. Más información e inscripción en mi contacto :Ivan Ugidos Martinez : ivan.ugidos.martinez@gmail.com (987 38 45 10 )
Nota: Realizaremos una réplica de esta ceremonia dos días después en la Comunidad de Castellon.
Gracias a los Pueblos de las Culturas Originarias por conservar la sabiduría ancestral hasta hoy !
ANEXO ***************************************************************
Por ISADORA
Como se explica en el libro “Women’s Rites, Women’s Misteries. Intuitive Ritual Creation” de Ruth Barret (extracto que nos tomamos la licencia de traducir), la duración de esa noche es notablemente mayor con respecto a las noches precedentes, lo que indica que ya estamos en la mitad oscura del año y marca el primer día del invierno. Con la última cosecha recogida y a buen recaudo, se lleva ya el ganado de los pastos a casa. Estos animales probablemente no sobrevirían al invierno sin estar resguardados y sin almacenar su comida para el invierno. Antiguamente, era tiempo de sacrificio, de adivinación para el nuevo año y de comunión con los muertos. Para los ancestros, este tiempo era tiempo de conclusión y de descanso, y la noche del 31 de Octubre no pertenecía ni al pasado ni al futuro, ni a este mundo ni al mundo invisible.
En el ciclo mítico de la Diosa, en su aspecto de Anciana, la Diosa va al interior de sí misma y entra en el tiempo del sueño, el lugar entre mundos donde el pasado, el presente y el futuro existen simultáneamente para descansar hasta la renovación. El reto de este tiempo que se inicia con esta noche es entrar en un lugar de quietud y simplemente ser donde se está: sin moverse, estando simplemente presente, suspendido en el espacio entre el pasado y el futuro. Es ahí donde se pueden oír las voces del fuego, la lluvia y el viento. Entramos en la mitad oscura del año para soñar y recordar antes de empezar a crear nuestro retorno tras el Solsticio de Invierno.
En la tradición Diánica, la noche de Samhain es probablemente la noche con más carga ritualística del año. Z. Budapest decía: “Lo que hagas durante Hallowen será lo que llevarás contigo a través del velo para el Nuevo Año.” Es sin duda una oportunidad de dejar atrás todo lo que te ha causado daño y llevar contigo todo lo que te ayuda a tu Bien más elevado.
Ideas para la celebración
Revisar tus objetivos espirituales y valores personales: ¿Qué decido dejar atrás del año y qué decido llevar conmigo? ¿A quién necesito perdonar? ¿A quién necesito pedir perdón? ¿Qué acciones puedo emprender para abrir y escuchar mi propia Sabiduría interior? ¿Qué resistencias hay en mí a escucharla? ¿Cómo puedo honrar a los ancianos en mi vida? ¿Qué estoy viendo o sintiendo que me está mostrando lo que me llevo conmigo hacia el Nuevo Año?
Revisar el año que ha pasado con introspección y retrospección.
Invocar y/u honrar a los seres queridos difuntos y a los guías espirituales.
Recordar a los seres que fueron quemados en hogueras por ser mujeres, niños, brujas, sanadores, sabios, herejes, etc.
Hacer un ritual para dejar ir las manifestaciones de patriarcado de tu vida.
Honrar a los ancianos y a las “personas sagradas” de tu vida.
Dar la bienvenida al año nuevo encendiendo velas.
Honrar los hados, especialmente al Presente.
Realizar rituales de adivinación para el año nuevo.
Prepararse para el tránsito al tiempo del espíritu y quietud.
Elaborar un festín en honor a los difuntos.
¡Feliz Samain!
Pueblos originarios Europeos y La Rueda del Tiempo: La Generación de la Armonía (1987-2017)
Pueblos originarios Europeos y La Rueda del Tiempo: La Generación de la Armonía (1987-2017)
La Asamblea Etnobiologica de la Red de Arte Planetaria Xochipilli hemos contactado con un proveedor de Tabaco Sagrado, y os pasamos esta información :
Compra mancomunada de Plantas Maestras
Entre las amistades afines vamos a realizar un pedido colectivo a través de una compra mancomunada de Rape Tsunu y Yopo de la Tribu kuntanawa. Esta medicina ancestral amazónica, el rape, es un polvo muy fino de plantas: el Rape Tsunu principalmente esta hecho con hojas de tabaco y el Yopo con semillas de las vainas de un árbol. El rape que hemos elegido es fabricado por gente en la selva peruana de forma ceremonial y el destino es la península ibérica y europa. Invitamos a los usuarios de estas Plantas Maestras a cooperar en esta iniciativa.
TRIBE YAWANAWÁ
*BÁLSAMO
*CUMARU
*MULATEIRO
*TSUNU
YOPO MEDICINA DE LA SELVA (Anadenanthera peregrina)
-> TRIBUS AMAZÓNICAS DEL PERU
TRIBU CASHIBO
TRIBU CONIBO
TRIBU MATSÉS
TRIBU SHIPIBO DO PERU
TRIBU YANOMAMI
Fin de la Lista
*************************************************************
En las culturas de la selva mucha gente consumían estos rapes habitualmente de forma ritual. En Europa cada vez son medicinas más conocidas, gracias al intercambio con las culturas del sur que en los últimos 28 años a tenido un placido auge. Con el fin de divulgar esta medicina natural hacemos esta acción de compartir la sabiduría:
RAPE DE TABACO
El tabaco como rapé es una herramienta sagrada de la medicina del Original que antepasados de la selva recibieron del Abuelo Tabaco, y la sostuvieron y caminaron desde el comienzo de los tiempos.
Esta forma de medicina se prepara mediante sucesivas moliendas y tamizado de tabaco, plantas medicinales, cortezas y cenizas del fuego sagrado en una sutil alquimia. Si bien el rapé puede prepararse con diversas plantas, la presencia del abuelo tabaco ayuda a ordenar y equilibrar a las otras medicinas, a direccionarlas con un propósito específico.
A la vez, el tabaquito es puerta de conexión con el espíritu y con el universo, ayudándonos a despertar la pureza esencial de uno y una misma, y de cada medicina.
El rapé se sopla ( no se esnifa ) con una caña en cada orificio nasal, equilibrando los dos hemisferios del cerebro, nuestro lado femenino y masculino, yin y yang. Para recibir la medicina debemos estar receptivos, en quietud y conteniendo la respiración. Cerrando la glotis se evita que el rapé baje a la garganta y bronquios. La práctica de aspirar el rape es ineficaz para su propósito esencial de limpiar la mente. Al ser aspirado, el rape no llega a las cavidades o senos frontales, y sí penetra en las vías respiratorias inferiores causando irritación. Las cañas diseñadas a este fin permiten hacer a uno mismo el soplado y la soplada conjunta es muy recomendada pues nos ayuda a sanar el individualismo, y nos recuerda que necesitamos del otro, que ciertas medicinas se toman por uno mismo y otras se reciben de manos de un hermano o hermana.
El rapé es medicina del aire. En una soplada recibimos la bendición del abuelo Viento a través del tabaco limpiando nuestra percepción, despejando la mente y abriendo los canales energéticos superiores, para conectar con lo más elevado de nuestro ser. Al recibir una soplada de rapé, la medicina sube limpiando, ordenando y alineando nuestro campo energético, especialmente los centros o chakras del 3° ojo y coronilla, y de ahí subiendo y bajando por la columna vertebral, el Árbol de la Vida. También es medicina para el cuerpo, ayudando a expulsar mocos y parásitos de los senos frontales y paranasales. Elimina dolores de cabeza, embotamiento y aturdimiento, ya que descomprime la presión del cráneo. También es excelente cicatrizante y antibiótico aplicado sobre heridas, especialmente los que contienen salvia y lavanda. El rape es además medicina para la Visión. Algunos pueblos originarios lo preparaban con ciertas plantas de poder, con ese propósito específico, como el yopo, el cebil o la imburana. El rape nos ayuda a limpiar la mente y detener el dialogo interno, a estar verdaderamente presentes para poder ver más allá de nuestras interpretaciones.
Asamblea Psiconáutica de Etnobiología: Proyecto Intercambio con la Cultura Ancestral
Resumen del acta de la Asamblea Xochipilli e información y documentos anexos:
La visión de crear la Asociación Etnobiología «Quinta Flor – 5 Xochlt» por la divulgación de la Sabiduría Natural Ancestral y en su efecto recordar el linaje ancestral en la península ibérica gracias a los pueblos originarios !
La iniciativa nace de las personas usuarias de las Plantas Maestras, psiconautas o personas experimentadas o iniciadas en el orden ceremonial espiritual o que estudian la etnobotánica o los enteógenos, gente con afinidades convergentes que somos exploradores de la consciencia o simplemente que escuchamos el intenso llamado de la Madre Tierra.
El nombre Xochlt significa Flor, 5- Flor es un código de la cuenta de los días, en honor a la maravillosa naturaleza de la Tierra y la memoria Maya, Azteca, Tolteca que nos dejaron la Sabiduría del Tiempo … El fin de asociarse es organizar y realizar actividades de divulgación o Liberación de la Sabiduría Ancestral y Mítica de los Pueblos Originarios y usar la fuente de inspiración que son en nuestro día a día y lograr usarlas en la transformación armónica del planeta e integrarlas en la Cultura gracias a la ciencia, el arte y la espiritualidad.
La asamblea del Plantas Maestras nace gracias a las actividades del Proyecto Intercambio con la Cultura Ancestral que abarca ya 13 años de aprendizaje en la sabiduría chamánica: las arcaicas artes del éxtasis que sincronizan a la comunidad en una cultura dinámica capaz de vivir en armonía con la naturaleza. Estamos con este fin Organizando próximos eventos .
A muchos nos da curiosidad las técnicas arcaicas de éxtasis o simplemente por conocer la sabiduría ancestral y por poder disfrutarla, nos juntamos y creamos eventos. Vamos a comenzar a organizar este evento cyberesferico 5 Flor y divulgar el Intercambio con la Cultural Ancestral, tejiendo la red de relaciones inicial donde germinar esta semilla, os animo a cooperar.
Estamos imaginando las miles de asambleas a existir con el fin de poder hacer un cambio planetario armónico.
OBJETIVO
Abuelas y Abuelos Sabios serán invitados en siguientes encuentros para iniciarnos en estas artes ceremoniales de comunión con la naturaleza . El Tabaco, Honguitos ó Cucumelos, el Yopo, el Cebil son usados en la próxima propuesta con un fin etnobiologico, donde explorar la relación humana con la naturaleza. Os paso la descripción del proyecto a continuación:
– @ –
———————————
Proyecto Arte Sana Pachamama
Intercambio con la Cultura Ancestral Chamanica
Encuentros con los Pueblos Originarios
—— Texto del Proyecto Inicial en NS1.13.10 (2002) :
Introducción
Esta iniciativa nace de la curiosidad ante la sabiduría ancestral de nuestra relación con la naturaleza y sobre la experiencia interior, visionaria y mística que desde siempre ha acompañado a la humanidad; y brota de la misteriosa quietud, mágica intuición, que nos inspira en el deseo de aprender sobre estas técnicas de comunicación con la Naturaleza Sabia. Y en este deseo de contactar y de sanar con la Naturaleza a través de las técnicas del éxtasis y de las Plantas Maestras que las culturas chamánicas milenarias nos han reservado hasta hoy. (…)
En este proyecto se engloba actividades muy nutritivas e interesantes al ser un intercambio cultural, un encuentro intimo entre nosotros y los pueblos indígenas de Abya Yala (América). Es una oportunidad para vivir las alternativas y exponer que la guerra a las drogas es un sutil sistema de represión y aniquilación de gentes, culturas, y sabias tradiciones, a la par que una invasión y explotación de los recursos naturales.
Expectativas del Proyecto de Intercambio.
– Este proyecto en su fase inicial busca a ONGs interesadas en organizar y financiar los eventos. Este encuentro para el intercambio cultural, es también una gira de personas Sanadoras ( chamanes, personas reconocidas en sus comunidades).
-En distintas ciudades y pueblos se realizaran estos encuentros. En distintas fechas a lo largo del tiempo, pues es mucho lo que tenemos que intercambiar.
– Diseñando la acción hacia la diversidad público, tenemos la posibilidad de realizar tres tipos de eventos diferenciados:
Una charla para el público; un foro,
Intercambio-coloquio de socios interesados en los enteógenos y
una serie de ceremonias en la naturaleza.
Objetivos principales del Foro
– Acercarnos a las culturas chamánicas y su relación tan especial con la Naturaleza.
– Informar, concienciar y des-criminalizar a las Plantas Sagradas Indígenas.
– Acercarnos al gran problema y represión que acarrea la guerra a la droga en muchos países.
– Vivenciar la expresión cultural ancestral a través de dinámicas creativas de grupo.
Objetivos principales en el intercambio-coloquio con los socios/interesados
– Ser iniciados en las técnicas del éxtasis. “La búsqueda de la visión”
– Compartir sensaciones sobre las plantas Maestras y la comunicación con la Madre Naturaleza.
– Realizar una ceremonia de contacto con la naturaleza para experimentar la energía sanadora.
Objetivos principales en las ceremonias “Sanación”:
– Ceremonia de sanción de nuestras energías colectivas.
– Ceremonia de sanción de la Madre Tierra.
– Meditación colectiva por la salud de la Madre Tierra.
Espejo Galactico Blanco (Ivan Ugidos) en el anillo Luna Planetaria Roja. (año 2002)
Si tu Asamblea u Organización tiene interés en esta proyecto, para cualquier pregunta contactar con Ivan Ugidos ((Contacto coordinación : )
Asociación Ibérica de Etnobiología –> por la divulgación de la sabiduría ancestral
Es el aprendizaje de 13 años de intercambio con la cultura ancestral anteriormente mencionado. El objetivo inicial de esta Asociación es el estudio etnobiológico y etnobotánico, la recuperación del orden ceremonial y la farmacopea ancestral, la protección de los usuarios y recopilar la información de las plantas y remedios naturales usados desde la antigüedad en la época preindustrial.
Esta información es posible recuperar-la o recordarla con la cooperación de los pueblos originarios de otras regiones del planeta que aún mantiene el contacto con la naturaleza y las tradiciones orales que conservan los recursos didácticos del uso de la medicina natural.
Son objetivos de la asociación ( en redacción, Borrador 2002):
a)Fomentar y luchar por la libertad de creencia y por que toda persona sea aceptada por lo que es y sin prejuicios.
b) Realizar actividades en beneficio de la comunidad en donde se esté operando.
c) Difundir los beneficios de las plantas medicinales: sus aplicaciones en la medicina tradicional y los usos que se les pueda dar como herramientas en la búsqueda de estados modificados de conciencia y que unido a otros conocimientos, permitan el crecimiento interior de la persona.
d) Realizar actividades relacionadas a la expansión de la conciencia a través de distintos métodos (técnicas de respiración, música, etc)
e) Lograr que la población tome conciencia del uso de plantas medicinales, a través de la información y demostración de sus aplicaciones útiles.
f) Llegar a crear una comunidad autogestionable en un gran terreno, en donde se puedan desarrollar actividades productivas en distintos campos de la actividad humana y en donde se pueda vivir en común acuerdo y con libre participación en las acciones comunitarias.
g) Investigar y utilizar la medicina tradicional y folclórica articulándola con la medicina académica.
h) Dar a conocer y fomentar el respeto hacia las costumbres y el conocimiento tradicional de distintas partes del mundo.
i) Reforestación y cultivo de Plantas Medicinales.
j) Creación de material bibliográfico y audiovisual.
k) Realizar acuerdos con Universidades, Medios de Comunicación, Laboratorios, Centros de Investigación y otras Asociaciones.
l) Descubrir e investigar nuevas especies de plantas maestras y descubrir derivados fisio y psico terapéuticos de ellas mismas.
m) Profundizar en el conocimiento de las plantas maestras ya conocidas
n) Favorecer, difundir y acaso albergar proyectos e iniciativas de aplicación de plantas medicinales en el campo psicoterapéutico y de autoconocimiento
o) Recopilar una información lo más exhaustiva posible sobre el tema legal en el consumo y la tenencia de sustancias psicoactivas en todos los países que se pueda
Yopo es un árbol perenne natural del noroeste de Argentina, sur de Bolivia, Perú, Colombia y probablemente en otros sitios de América Centrales y es llamado en sus lugares de origen como árbol Willca, Cohoba, Nopo, Mopo o Parica, o para los Mayas Cebil, muy usado en esta cultura (…). El nombre científico es Anadenanthera Peregrina y la otra variedad análoga es la Anadenanthera colubrina, que es llamada Cebil por los mayas y muy extendido el uso por esta cultura de la forma que vamos a relatar .
Yopo es el nombre también de un rapé que se prepara en una ceremonia ancestral con las semillas de dicho árbol como ingrediente principal, un ritual donde experimentan el trance visionario o comunión con la naturaleza. Las habas negras de las vainas de estos hermosos árboles se humedecen, se fermentan y se mezclan con limaduras de caparazones de caracol (o cenizas de dichas semillas) y otras plantas. Una vez seca la mezcla y se pulveriza en una mortero.
Anadenanthera peregrina
El yopo es usado ceremonias ancestrales de “trance visionario” donde es inhalado por la nariz mediante tubos de cerámica o cañas de bambú o se administra mediante un tubo largo introducido a una fosa nasal en cuyo otro extremo otra persona sopla de tal forma que hace llegar el polvo a la parta interior de la nariz. Algunas tribus del Amazonas utilizan tabaco como aditivo del yopo y otros utilizan plantas de la familia Virola en vez de Anandatera ( especie de Mimosa).
Es costumbre realizar un acto colectivo, entre miembros de la comunidad tribal con el fin de experimentar el trance visionario o comunión con la naturaleza. Estas etnias, como a Yanomami, diariamente usan de forma ritual donde dicho polvo de rape es inhalado por la nariz mediante tubos de cerámica o cañas de bambú o también se administra mediante un tubo largo introducido a una fosa nasal en cuyo otro extremo otra persona sopla…
Origen de la acción ( aventura) : Ceremonia Colectiva: Intercambio con la Cultura Ancestral , y añadimos que esta propuesta aquí lanzada es una acción artística, por terminar con la prohibición de las plantas y empezar con la libertad, en amor a la vida que crecen por estas tierra donde vivimos, y en especial allá en las montañas altas donde me crié, también moran los Monguis, profundamente agradecido a toda la creación.
Agradecido por la atención, Espejo Galáctico Blanco
Fin de la Cyberconferencia…
Reporte de la Asamblea, aventuras lanzas en el kin 194
Texto cooperativo Anillo N.S.1.28
iniciado en el día 28 luna electrica, kin 197
Sellado en el kin 200. (5- flor). En Honor a las Generaciones Perdidas y Redimidas.
Audiovisual proyectado en esta presentación :
La Montaña del Misterio
[https://youtu.be/YX1qInUW9sQ]
La etnobiología
La etnobiología es la disciplina que se encarga de estudiar los conocimientos y las prácticas tradicionales. La etnobotánica es la rama del saber que se interesa por las interacciones entre la biodiversidad vegetal y las culturas humanas en su sentido más amplio. Esta disciplina implica el conocimiento botánico y considera el componente humano sobre el conocimiento y manejo de la flora y vegetación. Aunque la etnobotánica en sentido amplio estudia las relaciones humano‐vegetal, se entiende el patrimonio etnobotánico como el patrimonio etnográfico referido a los vegetales, transmitido por vía oral o consuetudinariamente. ( =Dícese de lo que es tradición, costumbre o convencional en una persona sociedad determinada. Lo consuetudinario en una fuente del derecho. El derecho consuetudinario es el basado en la tradición o costumbres, típicamente propio de las sociedades premodernas. Si bien toda concepción del derecho se sustenta, en último término, en las tradiciones, costumbres, valores morales y convencionalismos de la sociedad que la creó. De alguna forma, está estrechamente relacionado con el derecho natural. )
Ésta es una ciencia integradora y de suma relevancia para la conservación, dado que no se concibe un manejo moderno de los ecosistemas sin tener en cuenta los conocimientos adquiridos a lo largo del tiempo. La etnobotánica puede identificar técnicas tradicionales que han sido sostenibles a lo largo de la historia. También puede proporcionar apoyo para fomentar el desarrollo de comarcas deprimidas, poniendo en valor recursos naturales locales y contribuyendo, por ejemplo, al desarrollo de turismo rural o de naturaleza.
El Convenio sobre la Diversidad Biológica reconoce la estrecha y tradicional dependencia de muchas comunidades locales y poblaciones indígenas que tienen sistemas tradicionales de vida basados en los recursos biológicos y aboga por que se respeten, preserven y mantengan los conocimientos, las innovaciones y las prácticas de las comunidades indígenas y locales que entrañen estilos tradicionales de vida pertinentes para la conservación y la utilización sostenible de la diversidad biológica.
Los condicionamientos socioeconómicos actuales conducen a una pérdida de estos saberes. Además, actualmente muchos de estos conocimientos han perdido su interés para quien los practicaba y también se han dejado de transmitir.
Desde un punto de vista estratégico, estos conocimientos tienen un gran valor potencial ya que pueden resultar de gran utilidad tanto para recuperar usos perdidos que recobren interés como para desarrollar nuevos sistemas de manejo, explotación o uso. Por ello, es preciso documentar e inventariar estos conocimientos antes de que desaparezcan para siempre. El reconocimiento a todas las personas que los han desarrollado, utilizado o transmitido es una cuestión que hay que tener siempre presente en el desarrollo de estos trabajos.
El desarrollo de iniciativas de inventario, protección y fomento de los conocimientos tradicionales relevantes para la conservación de la diversidad biológica en España cuenta con un marco normativo que lo respalda: Así, el artículo 8.j del Convenio Sobre la Diversidad Biológica establece que las Partes contratantes deben, de acuerdo con su legislación nacional:
• Respetar, preservar y mantener los conocimientos, las innovaciones y las prácticas de las comunidades
indígenas y locales que entrañen estilos tradicionales de vida pertinentes para la conservación y la
utilización sostenible de la diversidad biológica.
• Promover su aplicación, con la aprobación y la participación de quienes posean esos conocimientos,
innovaciones y prácticas.
• Fomentar que los beneficios derivados de la utilización de esos conocimientos, innovaciones y prácticas se compartan equitativamente.
Material Audiovisual a Proyectar en la presentación :
María Sabina Magdalena García (Huautla de Jiménez, 22 de julio de 1894 — 23 de noviembre de 1985) fue una curandera de la etnia mexicana mazateca, ejerció su profesión principalmente en el poblado de Huautla de Jiménez ubicado en la sierra Mazateca, al sur de México, en el estado de Oaxaca.
YOPO
otros nombres: Yopi, Yupa, Cebil, Cohoba, Ñua, Wilca …
«Esta excepcional medicina proveniente de culturas ancestrales se caracteriza por su impresionante despliegue visionario, su enorme capacidad y virtud como herramienta de poder para internarnos en lo más profundo de nuestra psique de manera visual e introspectiva de una manera eficiente y rápida, bajo un estado modificado de consciencia «más allá» que el «normalmente» alcanzado con la gran mayoría de las medicinas tradicionales indígenas, es decir un estado de meditación «híper» profundo.
Su acción es rápida, eficiente, eficaz y efectiva, actúa de manera mayormente «pineal», por ello su conexión se considera «más» directa que cualquier otra. En muchos casos se presenta de manera clara la «famosa pantalla de cine», que es un fondo bastante similar a lo descrito, donde se muestran las visiones. Colores resplandecientes, formas geométricas «celestiales» e iluminación más allá de lo posiblemente descrito o interpretado con palabra o lenguaje escrito caracteriza al campo «supra» visual que nos brinda esta poderosísima medicina.
Entre los pacientes y conocedores de las medicinas tradicionales indígenas, el Yopo es conocido como «El Abuelo de Todas las Medicinas», por su gran poder. No suele dejar cansancio o agotamiento físico como otras medicinas indígenas, el efecto vomitivo no es frecuente, aunque cuando se vomita, se suele vomitar como baba, no el vomito usual provocado por la ayahuasca, tampoco ir al baño es muy frecuente.
BIO QUÍMICA
La composición química del Yopo es: 5-MEO-DMT – (5-metoxi-N,N-dimetiltriptamina) (C13H18N2O) y es hasta 5 veces más psicoactivo que el DMT o la Bufotenina (5-HO-DMT).
Como información referencial tenemos que la ayahuasca ó yagé sólo posee como componente enteógeno ó psicoactivo el DMT (más visual). Y la Medicina conocida como «sapito» (bufo alvarius) sólo posee 5-MEO-DMT (más místico), a esta combinación hay que agregarle la Bufotenina que es el 5-HO-DMT que forma parte también de la «realeza» de los enteógenos ; es decir el Yopo se le considera la SUPER medicina ya que combina las 3 sustancias enteógenas conocidas más poderosas; y potenciadas por la combinación de la medicina Capi (que es un Inhibidor de la Mono Amino Oxidasa). No en vano se le conoce como » El Abuelito de TODAS las Medicinas».
De unas 30 triptaminas psicoactivas recopiladas por los Shulgin en su gran libro TIHKAL, todas hacen efecto por la boca menos la DMT que necesita ser combinada con una fuente de harmina como las semillas de Peganum harmala (Shulgin 1997). Las recetas de ayahuasca y similares, como el vino de jurema, etc, son muy variadas es cierto, pero lo básico para preparar una «anahuasca»( analogo de la ayahuasca) es:
Una fuente de DMT ( Ejemplo: yopo, yaji, yaje)
Un IMAO (Ejemplo: Cappi o Harmala)
El Yopo puede ser considerado como una anahuasca «Yopo-huasca» por que los pueblo originarios suelen añadir otras plantas que contienen un IMAO, según la ceremonia a realizar.
Apunte Legal :
La 5-Metoxi-Dimetil triptamina es una sustancia legal a pesar de ser cinco veces más potente que la ilegal DMT o DimetilTriptamina. ¿Como es posible semejante absurdo? La explicación es sencilla, la D.M.T fué prohibida trás su popularización en los años sesenta como «el trip del ejecutivo», nombre con el que fué bautizada la sustancia por sus breves pero intensos efectos visionarios.
En cambio la 5-metoxi-DMT nunca ha sido demasiado famosa y las plantas que la contienen son poco conocidas aunque los nativos de las selvas amazónicas las usen desde hace milenios.
En el año 2001 se anunció la publicación en castellano del libro de Jonathan Ott: Rapés chamánicos o estornutatorios enteogénicos… Por desgracia todavía la editorial Phantástica no ha publicado tan fantástica obra, por lo que el interesado sólo puede conseguir por Internet la versión inglesa o alemana del libro. Desde aquí animamos a Ediciones Amargord, de Madrid, o a Los Libros de la Liebre de Marzo, de Barcelona, a que publiquen tan relevante libro. Mientras tanto los interesados pueden releer los libros y artículos de Ott que reseñamos a continuación.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.
Bigwood y Ott, 1977. «DMT» Head. Nº de Noviembre, pag. 56
J.O. 2002. Virola theiodora. La planta del mes en la revista Cáñamo nº 54 junio, pág. 112.
Ott, J. 1996. Pharmacotheon. Los Libros de la Liebre de Marzo. Barcelona. Páginas: 165-169.
Ott, J. 2001. Psiconáutica Triptamínica. Artículo en Cáñamo Especial 2001. Barcelona.
Ott, J. 2006. Análogos de la Ayahuasca. Amargord ediciones, Madrid.
Rätsch, C. 2005. The Encyclopedia of Psychoactive Plants. Park Street Press. U.S.A.
Schultes, Hofmann y Rätsch 2000. Plantas de los Dioses. F.C.E. México. Nueva edición actualizada.
Shulgin, A. 1997. Tihkal: The continuation. Transform Press. U.S.A.
Trout, K. 2002. Some Simple Tryptamines. Mydriatic productions. U.S.A.
Trout, K. 2008. Some Simple Tryptamines. 2ª edición actualizada con nuevos análisis y 400 fotos a color. http://www.entheogenreview.com/somesimpletrypta.html
Entre las amistades afines a la Asambleas de las Plantas Maestras un pedido colectivo a través de una compra mancomunada de Rape Tsunu y Yopo de la Tribu kuntanawa. Unamedicina ancestral amazónica, el rape, que es polvo muy fino de plantas, el Rape Tsunu principalmente con hojas de tabaco y el Rape Cebil o Yopo con semillas de las vainas de un árbol... El rape que hemos elegido es producido por gente en la selva peruana de forma ceremonial y el destino es la península ibérica y europa. Redactamos esta carta para invitar a todas las personas usuarias de las Plantas Maestras a cooperar en esta iniciativa si así lo sienten.
Es el objetivo difundir la actividad del Intercambio con la Cultura Ancestral, donde personas maestras nos enseñan e inician en las artes del éxtasis, los Abuelos y Abuelas de estas medicinas.
Si tienen preguntas o desean más información, contactar con Ivan Ugidos Martinez:
Ivan Ugidos Martinez es presidente de laAsociación de Estudios del Cannabis Amig@s de Maria en León. Es una asociación sin animo de lucro operativa desde hace 20 años y que estudia también el fenómeno de la prohibición de las plantas de uso tradicional y promueve un cambio en estas políticas represivas. En esta Asamblea se organiza desde hace 13 años (2002) el Proyecto Intercambio con la Cultura Chamanica Ancestral que en 2004 decidió establecer una zona temporalmente autónoma.
EVENTOS EN EL PLANETA
Xochipilli * Red de Arte Planetaria 